Aux frontières de l'altérité

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L'homme seul n'existe pas, il ne serait alors pas pleinement humain, ni doué d'une sensibilité mentale de ses contacts avec autrui, ce n'est qu'intégré à une société humaine qu'il peut profiter des potentialités que lui confèrent ses gènes.

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[Pierre de Québec]

Quel beau texte que certains diraient plein de sagesse mais que moi je dis appartenir à cette catégorie des textes de philosophie qui sert de phare à ces scientifiques, ingénieurs et techniciens résolument au service du bien-être de l'humanité.

Il y a beaucoup à citer dans ce texte mais je vais me limiter à deux brèves citations pour appuyer un point de vue (le mien) sur le sujet particulier du transhumanisme dans sa forme déshumanisante.

D’ailleurs, eut-il été possible que j’accède à la conscience de moi en ne commerçant qu’avec moi-même, avec mon image ou mon double de chair, en imaginant que je puisse me reproduire par clonage ?

Le désir de son clone relève donc plus d'une forme d'égoïsme pur (commercer avec soi-même) que d'un rêve d'immortalité. Le clonage partielle par la chair (exemple : un organe) ou par des moyens technologiques (exemple : une prothèse) serait-il alors une forme faible d'égoïsme ? Tout dépend de l'intention. De là, mon choix de la seconde citation...

D’un point de vue médical, la prévention du handicap est un devoir qui relève de la raison d’être de la médecine : éviter que la sphère des possibilités naturelles de l’homme ne soit limitée par des processus appelés, dès lors, pathologiques. Lorsque la personne affectée par un handicap est née, elle est cependant à l’évidence, une personne à part entière, jouissant de la plénitude de ses droits et fondée à attendre de la société l’aide spécifique dont elle a besoin.

Les caractères gras sont de moi. Ici, je ne fais pas de distinction entre le handicap de naissance et celui acquis durant la vie par accident ou par le vieillissement du corps. Je vois ici l'argument fort en faveur du transhumanisme mais aussi les limites qui s'imposent. Aider les personnes à surmonter un handicap ou en atténuer les effets débilitants est un devoir qui n'est légitimement limité que par nos seuls moyens technologiques et sociaux.

Par contre, il y a cette forme de transhumanisme qui a déjà court à très petite échelle telle que celle par laquelle des personnes acceptent de se faire implanter des puces RFID pour des raisons strictement commerciale ou de gestion. Il ne s'agit en définitive que d'une forme subtile d'égoïsme sinon d'un renoncement à sa responsabilité comme citoyen.